(Dt 4, 1-2.6-8)

Le temps de Dieu est le présent, car c’est dans ce temps de l’histoire qu’il nous accompagne, nous invite à prendre son pas, se fait proche, bref qu’il nous aime. Le présent, ou vivre « sous le soleil », comme dirait le vieux sage Quoelet.

Mais le présent n’est pas l’instant, qui est saccadé, sans passé et sans avenir. L’instant ne fait que se succéder à lui-même, éphémère et sans épaisseur. L’enjeu des humains, c’est bien de vivre au présent. Non dans un passé fantasmé où tout semblait bien mieux – l’Église, la famille, le climat, le monde…- pas plus que dans un futur qui promettrait la lune.

Mais que dire du présent, lui qui est toujours en fuite et nous échappe. L’immense Augustin d’Hippone, grand penseur du temps, peut nous éclairer et nous aider à entrer dans cette page du deutéronome. Pour lui tous les temps sont au présent, mais un présent qui se déploie en présent du passé, en présent de l’aveniret en présent du présent. Allons plus avant :

La loi, les préceptes sont comme un présent du passé, car il s’agit que ces paroles racontées et transmises il y a si longtemps, nous concernent aujourd’hui. Non pour être dans un carcan. Non pour penser qu’il n’y a rien à inventer et à transformer. Au contraire, mais non sans un socle, non sans revisiter le passé car l’aventure humaine est une. Cette visitation du passé ouvre le présent de la foi comme de la vie afin que la nouveauté ne se perdre pas du côté de la destruction, du faux. Elle nous tient du côté du vrai car la loi, les « dix paroles » – que nos catéchismes nomment encore « les dix commandements » – n’offrent rien de moins que la vie. Rappelons-nous la première, « c’est moi le Seigneur ton Dieu qui t’ai fait sortir d’Égypte. » (5, 6) Sortir, un verbe de naissance en hébreu. Sortir d’Égypte, c’est recevoir la liberté et la vie, « pour que nous soyons heureux tous les jours de votre vie et qu’il nous fasse vivre comme aujourd’hui. » (6, 20-24)

À travers les Paroles, ce qui est en jeu c’est la relation avec ce Dieu qui offre un chemin pour vivre, aujourd’hui, un Dieu qui ouvre et fait advenir. Nous ne sommes pas là pour exécuter des ordres d’un autre âge, mais pour vivre d’une relation qui donne confiance pour tracer une voie large. Et ce sont les impasses que Dieu démasque, afin que le peuple puisse les éviter et ne revienne pas à ses esclavages, à ce qui le fait mourir : « tu n’useras pas faussement du nom de Dieu… tu ne tueras pas, tu ne convoiteras pas… » L’envie, le mensonge, la haine de l’autre et les idoles, voilà qui nous tire vers l’abîme. Si la « loi et les préceptes » mettent à nu les voies sans issue, reste à dessiner sa vie afin qu’elle soit bonne et sensée. Là se trouve la liberté.

Ainsi, le rapport à notre Dieu et à sa parole devient-il aussi un présent de l’avenir. Car vivre de cette relation, de la mémoire de ce qui l’a fondée, c’est porter l’inquiétude d’une terre plus hospitalière pour tous, car nous-même avons été esclave ; non en Égypte, mais en quelques terres intérieures. C’est s’engager pour le respect de droits des plus fragiles, pour faire advenir des paroles vraies, pour ne pas se comporter avec duplicité ni désinvolture.

Enfin de compte, le présent auquel nous sommes invités, le présent du présent, c’est peut-être juste un nouveau regard. Poser un regard renouvelé sur notre vie, elle dont le Dieu vivant est l’indéfectible compagnon, là serait un secret du présent. C’est quand nous cessons de lui attribuer de la valeur pour notre vie, aujourd’hui, que le présent tombe dans le passé. Plus même, vivre dans l’attention au présent et vivre dans l’attente de l’éternité sont une unique réalité, ce présent de la joie que nous mettons à faire les choses et à nous engager dans la vérité et dans la bonté.

Véronique Margron op.  

(Publié dans La Vie de ce dimanche 2 septembre 2018)

Mc 7, 1-8. 14-15. 21-23

Ce passage de l’Évangile selon Marc nous invite à réfléchir sur un thème récurrent dans la Bible : « L’homme peut-il être pur ? »

Mais dans ce passage, le fait de « ne pas se laver les mains » n’est pas montré comme une faute de propreté ou un manque d’hygiène. Des mains non lavées sont beaucoup plus que des mains sales, elles sont considérées comme « impures » et « souillées ». Et dans la Bible, l’« impureté » et la « souillure » sont des choses insupportables pour l’homme juif, car elles signifient qu’il est coupable vis-à-vis de Dieu.

Jésus, ne dit pas aux Pharisiens que ce n’est pas bien de se laver, mais il rappelle que ce geste en lui-même ne rend pas gloire au commandement de Dieu : il n’est qu’un précepte humain. Celui qui suit consciencieusement un tel précepte peut paraître, aux yeux des hommes, quelqu’un de pieux. Mais aux yeux de Dieu, qu’en est-il ? Si les hommes sont attachés aux apparences, Dieu regarde le cœur. Ce sur quoi il nous juge, ce n’est pas le nombre de rites que nous avons accomplis, même avec la plus grande sincérité.

Nous sommes jugés sur l’amour que nous mettons dans nos gestes, dans nos relations avec nos proches et tous ceux qui croisent notre route.

Ainsi, Jésus considère que l’homme coupable n’est pas celui qui n’a pas pratiqué les lavements et purifications rituels. Jésus affirme que l’homme véritablement coupable est celui dont son « intérieur », c’est-à-dire son « cœur », est la cause de toutes sortes de mauvaises choses, pensées ou actions. Ces dernières sont décrites au verset 22 : « intentions mauvaises, inconduite, vols, meurtres, adultères, cupidité, perversités, ruse, débauche, envie, injures, vanité, déraison ». Voilà ce qui caractérise l’impureté de l’homme, une impureté qui vient de son fort intérieur et de son cœur.

Ce qui rend impur, c’est-à-dire ce qui éloigne de Dieu, ce n’est pas la désobéissance aux prescriptions humaines touchant des gestes extérieurs à poser ; c’est plutôt la rupture multiforme (des  toutes sortes de crimes) que l’homme entretient à l’intérieur de lui-même avec pourtant cette loi d’amour que Dieu a mise en lui (Mt 22,36-40).

C’est la simple conscience universelle, la morale la plus naturelle, que Jésus remet en valeur. Aucune coutume nationale, aucune tradition des ancêtres, ne peut aller contre ces lois essentielles que tout homme droit reconnaît au fond de sa conscience.

Diana Sierra op.

21^éDimanche du temps ordinaire.

                                         Evangile selon Saint Jean 6,60-69

Dans ce dimanche nous arrivons à la fin du chapitre 6 de l’évangile de st. Jean, que surement nous avons bien suivi pendant les quatre dimanches de ce mois : Il s’agit du discours de Jésus sur le Pain de Vie. (Jn 6,22-59)

Aujourd’hui nous sommes confrontés aux réactions de la part des disciples à ce discours prononcé par le Maître à  Capharnaüm (6,24), « Cette parole est rude, qui peut continuer à l’écouter »(6,60),  combien de fois nous est arrivé à nous aussi d’avoir des réactions pareilles face aux discours qui nous sont difficiles à comprendre ou que simplement  ça nous choquent, parce qu’ils sont contraires à notre manière de penser.

La Parole de Dieu est une parole qui opère, qui révèle, qui séduit et aussi qui scandalise, et dans le quatrième évangile à partir du chapitre 1,  il nous montre les différentes réactions à la parole de Jésus : parole qui attire les deux premiers disciples, (1.37) l’eau qui est changée en vin: Marie, dit aux servantes « quoi qu’il vous disefaite-le » (2.5), l’entretien avec Nicodème (1-21), et  la merveilleuse rencontre avec la Samaritaine (4,1-42), qui ont bouleversés leur vies, en les transformant  en des créatures nouvelles,  de même que par la Parole de Jésus : le fils d’un officier   est guéri (4,43-45), et par l’autorité de sa parole, un paralytique à Jérusalem « prend son brancard et marche » (5,8), ce paralytique reprend vie et dignité, grâce à la Parole qui vient d’en haut, aussi c’est par la Parole que Jésus pardonne les pêches (5,14), une parole qui redresse l’homme vers Dieu.

Par la bouche de Jésus, Dieu parle, sa Parole est loi, et règle de vie, elle nous révèle les sens de choses, des évènements, elle est promesse et annonce (5,19-30), même si il nous indigne; la parole de Jésus est donc un fait, en face duquel l’homme ne peut se tenir passif, l’auditeur de la Parole de Jésus se voit sommé de prendre une position et cela engage son destin. Et voilà ce qui se passe après le discours sur le Pain de Vie (6,22-59), déjà avant la fin du discours certains se mirent à murmurer à son sujet (6,41), même l’ont interrompue, après la tension se tourne à vif et des murmures qui se sont transformés en violentes«  discussions entre eux » (6,52).

Il y a ceux qui trouvent que  cette Parole est  dure, que personne ne résiste à l’écouter(6.60), d’autres, « s’en retournèrent et cessent de l’accompagner »  C’est-à-dire ils ont rejeté le Christ, et rejeté le Christ est aussi s’éloigner de Dieu, qui par la Puissance de sa parole a tout créé.

Ici, ne s’agit pas de comprendre, mais de croire (6.64),et croire pour comprendre les mystères de Dieu,  ça nous dépasse ! nous devons faire confiance, nous laisser conduire par l’Esprit et rentrer quelque fois dans le silence face à nos incompréhensions, comme la fait Marie, «  garde tout dans son cœur ( Luc 1,52).

Jésus avait donné son enseignement à une foule nous dit st Jean(6.22), les Paroles de Jésus avaient choqué les disciples (6.60,66) ; les disciples sont ceux qui ont reconnu Jésus comme Maître et les voilà  entrain de partir, cette fois ne sont pas les juifs, ni les saducéens….  ce sont les disciples.

Dans la scène seulement resta Jésus face aux douze, il leur dit, avec une parole aussi rude «  Voulez-vous partir, vous aussi »Jésus rend libre le groupe des douze à continuer de le suivre, il ne force personne, il laisse le choix ; maintenant  sont eux, les douze à prendre une position  face à ces Parole  si dure, de la part du Maître. «  Voulez –vous partir » et pendant que les autres sont entrain de partir Simon Pierre, s’approche à Jésus et au nom du groupe prend la parole : «  Seigneur à qui irions-nous ? Tu as les Paroles de la vie éternelle » (6,60)Même si Pierre, n’avait tout compris, lui en revanche avait été témoin de la puissance de la Parole de Jésus, depuis qu’il avait décidé de la suivre (1,42) Pierre présent à la multiplication du pain (6,1-15) et à la marche sur les eaux, est marque par l’épreuve et la foi.

Pierre, avait l’expérience par la foi que les paroles de Jésus, suscitent et communiquent la vie éternelle «  Tu es le saint de Dieu » (6,69), Simon Pierre au nom de douze, reconnait que Jésus est l’envoyé  du Père, mais c’est la foi qui lui donne la grâce de reconnaitre en la Parole de Jésus une Parole de vie, et  de vie  éternelle.

Que l’Esprit Saint, nous aide à être persévérants dans le chemin de la foi.

Sr. Maria Esperanza OLARTE-MATEUS. OP

Commentaire sur les textes du 20è dimanches de l’année B.

Pr. 9,1-6 ;   Ep 5,15-20 ; Jean 6, 51-58

Depuis le 17èm dimanche, jusqu’au 21 ème, soit 5 dimanches, la liturgie de l’Eglise nous invite à la méditation sur le pain de Vie. 5 semaines qui correspondent au temps plus particulier des vacances d’été. Dans notre société, c’est le moment où beaucoup de gens quittent leurs habitudes quotidiennes à la découverte d’autres horizons, d’autres coutumes, d’autres visages…Tous n’empruntent pas des chemins de randonnées ou de pèlerinage portant sur leur dos les vivres indispensables pour le chemin, mais quelque soit les conditions du déplacement, et pour la réussite de ce temps,  il faut prévoir le gite et le couvert.

Ce temps est donc favorable pour mieux comprendre de quelle nourriture nous devons nous préoccuper pour notre corps, certes, mais aussi pour notre âme.

Dans la 1ère lecture de ce 20 èm dimanche, la Sagesse, elle qui fut engendrée avant la création, se soucie de notre devenir. Elle construit,  sa maison, à partir de 7 colonnes. Ces 7 colonnes m’évoquent les 7 dons de l’Esprit que la Sagesse couronne comme celle qui les contient tous. Là, elle convie à son  banquet, semblable à celui que prophétise Isaïe 25,6.

A ceux qui se laissent immergés dans un univers mondain, affairés à réussir, à s’enrichir, à dominer quelque soit les moyens pour y parvenir, bref, à ceux qui choisissent la voie de mort, elle propose son chemin de vie. « Quittez l’étourderie », revenez à Dieu, revenez à la Loi.

La figure de la Sagesse, personnifiée et  qui vit parmi les humains, s’approfondit tout au long de l’histoire d’Israël et trouve sa pleine révélation  en Jésus, Parole fait Chair, Verbe de Dieu.

Le pain et le vin que la Sagesse offre, selon la lecture de Proverbe, préfigurent le pain et le vin que Jésus donnera à ses disciples le soir de la Cène : «  Ceci est mon corps qui est donné pour vous… Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang qui est versé pour vous… ». Corps donné, Sang versé, là se trouve  la source de la puissance de  Vie de L’Eucharistie. « Tel est le pain descendu du ciel ».

Dans le verset 64, de ce chapitre 6, Jésus  proclame, « les Paroles que moi je vous ai dites, sont Esprit et elles sont Vie. Mais il en est parmi vous qui ne croient pas. »

« Comment celui-là peut-il nous donner sa chair à manger ? ». Pour comprendre la vérité que contiennent ses paroles, Jésus nous appelle à dépasser les représentations humaines et à nous laisser éclairer par son Esprit. Il nous faut croire et étreindre la Croix, folie pour le monde mais Sagesse de Dieu. Sur ce chemin, ô combien escarpé, la nourriture, « Je suis le Pain de vie » et la Présence divine, nous sont assurées.

Il nous faut vivre ce paradoxe : «  C’est en éprouvant l’insensé de la vie pour la mort que nous entendons le Christ nous convier au sens de la mort pour la vie. (Citation d’après un poème eucharistique de P. de la Tour du Pin. )

Sœur Viviane Martinez

      (Dormition de la Vierge, Fra Angelico)

Mémoires de ceux que nous avons aimés. Qui se sont endormis pour toujours. Des traces de leur tendresse se sont inscrites dans notre chair. Empreintes de douceur qui nous protègent, nous guérissent dans nos douleurs d’aujourd’hui. Fidélité aimante à toute épreuve jusque celle de la mort.

Marie, femme pour nos histoires sinueuses. Douceur tenace, liens sûrs. Comme ceux qui racontent l’Évangile de ce jour. Nous imaginons peut-être l’Assomption comme un événement grandiose, où s’ouvre le ciel en recevant la vierge. Où elle est couronnée de gloire et de beauté, comme je l’admire dans la peinture de Fra Angelico et de la Renaissance. Mais ce jour est plus humble. Une jeune fille enceinte de Dieu même par l’enfant qu’elle porte, qui vient de dire à un ange « que tout se passe pour moi selon ta parole », (Lc 1, 38) part rapidement visiter une autre femme. Sa cousine, qui se croyait trop vieille et délaissée dans sa stérilité (1, 36). Car elle aussi attend un enfant, l’inespéré. Marie entreprend donc un long voyage pour visiter et soutenir Élisabeth. La solennité de l’Assomption — selon la traduction latine : « enlever », « s’adjoindre » — trouve sa vérité dans un modeste récit, celui d’une Visitation. Histoire de femmes, de solidarité, de fidélité, de bénédiction.

Marie, première des croyantes, reconnue ainsi par sa cousine Élisabeth : « La mère de mon Seigneur vient jusqu’à moi ». Depuis le Ve siècle, l’Église célèbre avec ferveur Marie qui, jusqu’en sa chair, entre dans la vie éternelle et vit dans la gloire de Dieu, dans l’éternelle proximité de son fils. Son fils et son Dieu. Marie, mère car elle a écouté la parole, l’a retenue en son être, l’a vécue en toute sa chair, jusqu’en ce jour où à trois heures il faisait nuit : celle de la mort de son fils unique. Chacun peut devenir la mère du Seigneur : en le recevant en sa vie intégralement, lui, la vérité et la vie. Lui, le fils, ami de ceux qui se croient loin et désolés. Destinée offerte à tous, femmes et hommes, juifs et païens… Une unique condition : écouter. Entendre jusqu’en ses entrailles celui qui frappe doucement et attend. Avoir de l’espace en soi. Voilà pourquoi les arrogants et ceux qui croient posséder le monde, ou leur vie, ne peuvent y consentir. Car il n’y a aucune place dans l’auberge de leur cœur. Elle affiche complet depuis longtemps.

Depuis les premiers temps de l’Église, c’est toujours la même histoire. Du Mexique à la Pologne, de Madagascar, au Togo, ou à Paris et Rocamadour, et sous tant de cieux, Marie est choyée, priée, bénie. Non comme une sorte de déesse. Mais parce qu’elle est la sœur de chacun, son proche. Métisse en quelque sorte, des couleurs du monde, des cœurs, des histoires et des croyances.

Affection et protection de toujours, depuis l’heure où Jésus lui dit « Mère voici ton fils » en parlant de Jean, le disciple et l’ami, qui la prit chez lui. En cette heure, la fatalité a été renversée. Nous ne sommes pas seuls et l’histoire n’est pas close, fermée à triple tour sur nos malheurs pourtant parfois si violents. Marie ne craint rien de nos douleurs ou de nos errements. Elle peut tout entendre, tout porter vers son Fils.

Luc nous enjoint de suivre ce que Marie accomplit aujourd’hui : aller visiter les hommes qui se croient délaissés, abandonnés des hommes comme de Dieu. La mission de l’Église en fidélité à la dormition de Marie, n’est autre que l’humble compagnonnage avec toute humanité. Grâce à la force que nous offrent les entrailles aimantes de Marie.

Véronique Margron, op. 

Dans La Parole est tout près de ton cœur, Bayard 2017

Dans le texte de l’Evangile de ce jour, une fois de plus, on assiste à la contestation  du discours de Jésus,  par les Scribes, les Pharisiens et autres « Savants ». « Arrêtez de discuter. Faites-moi confiance », va leur dire Jésus, en citant aussi les Ecritures.

En ce dimanche, il est donc toujours question  de vie et de mort , de vie éternelle,  nourrie de la vie même du Christ Une fois encore nous sommes face à Jésus enseignant ses premiers auditeurs, et ce n’est pas serein. : «  Cessez de récriminer, de discuter, à partir de ce que vous croyez savoir. Ecoutez-moi, accueillez ce que je dis, faites confiance et comprenez. »

Peut-être, à certains jours, sommes-nous quelque peu dans des sentiments semblables aux Juifs face à Jésus affirmant : «  Je suis le Pain de vie, descendu du ciel. Celui qui en mange  ne  mourra pas. Il vivra éternellement ». Mais que veut-il nous dire ?

Dans la catéchèse de ce dimanche, l’Evangile est précédé et éclairé  de l’épisode d’Elie au désert, sans forces ni espoir, qui veut mourir et s’enfuie loin de Yahvé : « Maintenant, c’en est trop, reprends ma vie, je ne vaux pas mieux que mes pères. » Et le Seigneur, plein d’amour et de compassion, lui envoie l’ange, avec le pain et l’eau…Elie mange et se rendort. Il lui redonnera donc le courage de la persévérance, car le chemin est long..L’ange revient avec du pain et de l’eau. Elie se remet à marcher quarante jours et quarante nuits..mais , au bout, il voit Dieu.  Le pain de la route lui a été redonné, il l’a reçu, il est reparti, il a marché. Finalement il a opté pour la vie, avec la nourriture envoyée de Dieu.

L’Evangile reprenant les Paroles de Jésus lui-même, font écho à l’aventure d’Elie. Ce n’est plus un ange qui est l’envoyé de Dieu, mais Dieu lui-même qui vient. Et c’est tout l’enseignement de Jésus aux Pharisiens et à nous aujourd’hui.

Sur la route de la vie, nous avons besoin de « pain ».Ce n’est plus l’Ange qui nous l’apporte, mais «  Le Père qui envoie son Fils ». «  Celui-ci est mon Fils bien-aimé, écoutez-le ».  lui-même nous promet la « vie éternelle » si nous « croyons en Lui  ». Il est lui-même « le vrai pain de vie ».   Nous comprenons alors, quelque peu,  la surprise des Juifs, contemporains de Jésus, particulièrement   ceux qui croyaient avoir  « tout compris » de Dieu dans  et par leur « connaissance des Ecritures ».   Et Jésus leur dit  pratiquement : «  Non, vous ne savez  rien, vous n’avez pas vu le Père. Sous-entendu : Moi seul ait vu le Père et connaît le Père, car Celui qui vient de Dieu l’a vu.  Alors, croyez-moi, « croyez en moi, en ma Parole, et vous aurez la Vie éternelle ».

On peut comprendre la stupéfaction des Contemporains de Jésus..même s’ils connaissaient les Ecritures. Mais, qu’en est-t-il de nous aujourd’hui, après 20 siècles de foi et de témoignage de vie des chrétiens  durant tous ces temps ?

Sans doute, nous croyons, mais pouvons-nous aussi redire avec le Père de l’enfant malade : «  Je crois, Seigneur, mais viens en aide à  ma « petite foi ».  Et la liturgie de ce jour , viens à notre secours et  nous éclaire : la deuxième lecture nous offre l’aide «  de l’Esprit Saint. »  Pas moins…

Saint Paul  précise aux Ephésiens, et à nous aussi en ce temps : «  N’attristez pas le Saint Esprit de Dieu.  Cherchez à imiter Dieu. » Et cela est tout simple et se vit au jour le jour, dans le comportement quotidien,  face aux  petits événements de la « vie ordinaire ».  Eliminez l’amertume, la colère, les mauvaises paroles.. Pardonnez-vous les uns aux autres : car Dieu vous a pardonné.  Soyez entre vous pleins de générosité et de tendresse. Vivez dans l’amour comme le Christ nous a aimés. C’est un peu comme le mode d’emploi, pour devenir un « bon marcheur »  et arriver  au but.

Ainsi,  les trois lectures de ce jour, nous proposent  un bon et  beau  chemin à parcourir, et avec les moyens de parvenir au but à atteindre. Jeunes ou vieux, malades ou en bonne santé, chacun est appelé à marcher avec le Christ : Il nous ouvre la route, car  il est aussi notre « Pain pour la route, Pain vivant  toujours offert, Pain descendu du ciel pour notre faim, Pain qui nous redonne vie, éternelle…

«  Ce Pain … force au long des jours,

Ce Pain …jour au long des nuits.. »

Soeur Catherine de la Présentation o.p.